超越自己是需要勇气的

　　裘世祖完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从裘世祖青年时代起，就对他是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。


　　要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，裘世祖总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，裘世祖从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身--这种伦理基础，裘世祖叫它猪栏的理想。照亮自己的道路，并且不断地给他新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界--那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在裘世祖看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标--财产、虚荣、奢侈的生活—他总觉得都是可鄙的。


　　总觉得自己应该做一件事，不然就会有一种负疚感，就会有一种情结在缠绕着，使裘世祖欲罢不能。


　　一些习惯了孤独的人，懂得充分地享受孤独提供给他的闲暇时光。生活中有许许多多活动，都是充满了乐趣的，而孤独使你能够充分领略它们的美妙之处。这种福分，不是那些忙忙碌碌的人可以享受的。你心目中要是高悬这样的远景，就会勇猛奋进。如果自己心里认定会失败，就永远不会成功。你自信能够成功，成功的可能性就大为增加。没有自信，没有目的，你就会俯仰由人，一事无成。


　　确立人生目标，也许因为人类早在原始社会就过惯了群居生活，所以现代社会才有了“孤独”这样一种世纪病。人害怕自己跟他人不一样，害怕被别人排斥，害怕在不幸的时候孤立无援，害怕自己的思想得不到旁人的理解……总之是一种内心的恐慌。似乎人类的心灵越来越脆弱了。要想从根本上克服内心的脆弱，最好莫过于给自己确立一些目标和培养某种爱好。一个懂得自己活着是为了什么的人，是不会感到寂寞的；同样，一个活着而有所爱、有所追求的人，也是不怕寂寞的。


　　在裘世祖心中总涌动着一股冲动即想做一件事，然做一件什么事？裘世祖自己心里也没底，模糊得很。裘世祖不能预料这件事能有多少轰动效应，可致少得有一点震动，不然就觉得没意思，这比较符合他的个性原则：要么上天，要么入地。除此别无选择，颇有点“不鸣则已，一鸣惊人”之志气。其实，这个世界容易走极端的人大有人在，这本不足为怪。追求梦想，已不再是一种奢望。任何千人一面的统一思想都显得那样的幼稚可笑，如有朝一日全体国民思想真的达到高度统一，这麻烦也就接踵而至，三十年前的愚民教训便是明证。


　　大千世界，芸芸众生。告别黑白社会，我们面临着千姿百态、色彩纷呈的世界，生活原本就是多彩的，任何非黑即白、单一的思维模式必将离我们越来越远。个性化是我们这个时代的象征，人们再也不会为奇谈怪论、奇装异服而有所恻目和非议，因为人们已学会了包容。追求个性化、民主化、自由化，已成为全球化的一种趋势，而民主化将成为人类步入文明的必然。对自由王国的追求，是人们所梦寐以求的，随着社会民主化进程的加快，我们越来越有理由相信任何坚冰都将被打破，任何桎梏都将被砸碎，一切反叛行为仅作为一种个性化的象征。当然，前提必须是洁身自好、自律自制、合法守信。


　　每个人都有自己的希翼，只不过有大小、高低、雅俗之分，但只要不是满足自己的非份之想就是恰当的，别人无权干预。我们对圣人的赞美已从顶礼模拜型的绝对服从转为对真理的坚持。独立思索，不盲目崇拜是理性民族所应具有的品质。惟真理已成为一种责任。另外，对官本位的逐步淡化，对人生观、价值观、世界观不强求一致，尊重个体需求，更能体现一种人文关怀精神，它预示着一个多元化社会的到来，这是一个民族走向成熟的标志。


　　我们生活在一个开放的世界，闭关锁国带给国民的是苦涩而惨痛的回忆，往事不堪回首。我们正进入一个共享人类资源成果的时代，全球化进程使中华民族搭上了飞速发展的末班车。可以用日新月异来形容我们的发展变化，我们不在乎这个社会变化太快，而是迈着坚定和自信的步伐，似乎想缩短与世界的距离。当然我们摆脱不了浮躁，浮躁病是这个社会在转型中所必须经历的过程。我们应该承认自己的先天不足，克服盲目自信，以实干的精神、大无畏的勇气去赶超一切。


　　总觉得自己应该做一件事，如果想好了，就应当无所顾虑、坦然自信的去做好它，惟此才不会沉溺于空想之中，才会有所收获，才会有一丝成就感。


　　2005年的年初，花费裘世祖八年心血，有40万字的人物传记《一代斗士毛泽东》，经过不懈努力终于出版。书是由香港天马出版社出版，虽然不是国内出版社的书号。但终归是出了，了却裘世祖的一大心愿。


　　此前，裘世祖曾与解放军文艺出版社和长征出版社联系过，终由于种种原因而没成功。特别是与长征出版社的接触更是长达一年之久，平心而论，总编陈雄对这本书倾注了很多心血，他是担任裘世祖这本书的责任编辑，他用红笔进行了细心的修改，并对这本书提出了许多建设性的意见，并来信说这本书已作为总政的重大选题予以通过，裘世祖很是感激。


　　但最终还是没能如愿，原因是陈总编出于谨慎的考虑，要求裘世祖删掉两个章节，裘世祖是能够理解他这种小心，因为这类题材实在是太敏感了，尤其是写毛泽东的东西就格外的让人小心翼翼了，这怪不得他。但要裘世祖删除的两个章节是万万不能接受的，他让裘世祖删掉“大跃进运动” 和“红卫兵运动”。


　　这种删除对裘世祖来说无疑是痛苦的，也是有悖裘世祖写这本书的初衷的。裘世祖力图全面、客观、公正评价毛泽东，而删掉的这两章恰好又是毛泽东斗士性格最本质最极端的流露。因此裘世祖不能违心做自己不想做的事情，下狠心只好回绝陈总的要求，严格意义说是裘世祖单方面终止了这次合作，裘世祖不想再延续这马拉松的却又谁也说不清的结果。对于这事裘世祖还有点愧疚。


　　看来裘世祖要取得国内的书号确实有一定难度，且不说买书号的钱比较贵，更主要的是这类题材实在是太敏感了，出这种书对出版社来说是心有余悸的，甚至是要冒风险的，况且还要经过上级有关部门严格的审查。虽然目前国内出书鱼龙混杂，但对出一些重大题材的书还是有一定难度的。虽然裘世祖相信总有一家出版社能够出裘世祖这本书，但大海捞针，况且也不允许我耗费大量的时间，出书心切，裘世祖只有另辟蹊径，另找出版社。


　　一次偶然的机会，裘世祖与徐成新说起这件事，徐成新说帮裘世祖到香港去想想办法。果然不出2个月，徐成新拿到香港天马出版社的出版证明和书号，书号钱是一千元。对裘世祖来说此书号虽不是出自名门，因为在国内而言香港的书给人一种不是很正宗的感觉，有一种类似于黑市户口的嫌疑。但裘世祖已顾不上那么多了，孩子快要分娩了，不管怎样，先把小孩生下来再说。与其说在望族出生一个四肢有缺陷的婴儿，还不如要一个出生寒门且是四肢健全的娃娃。毕竟鱼和熊掌是不可兼得，对裘世祖来说，能够出版就是胜利，管他是姓黑姓白。


　　本来说好是在去年12月就能拿到书，可由于印刷厂的拖延直到2005年1月11日才拿到24本样书。乍一看，感觉书的封面印的太黑了点，没有达到裘世祖预定的效果，虽然封面整体设计完全是按照裘世祖的意愿，但还是感觉差了一些。所幸的是内页印刷质量无可挑剔，也就顾不了这美中不足了。


　　这本书给人的总体感觉还是不错的，比较精美，大色块的黑皮封面给人一种视觉的冲击力，别有风味，别具特色，符合一定人群的审美个性，给人一种历史厚重感，和这本书与众不同的角度相吻合，也与裘世祖叛逆的个性不谋而合，可以说总体上裘世祖是满意的。广告公司韩总说，大批量的书可能要过半个月才能到，好在裘世祖已一睹为快了，其他晚一点也就无所谓了。


　　出书的价格经广告公司算出来一看要67000多元，原以为50000元就差不多了，没想到大大超过裘世祖的预计。这笔费用裘世祖想通过拉赞助的形式解决此事，在印刷这本书之前，裘世祖就初步接触了一些单位负责人，因为裘世祖清楚的知道，拉赞助如果没有一把手的同意是没用的。但裘世祖还是自信自己拉到这笔钱应该是不成问题的。当然这也不是一件轻松的事，必须通过努力才能实现，但裘世祖还是信心百倍，用他的话说：我要争取做到精神文明和物质文明双丰收，检验我的综合实力的时候到了。裘世祖必须全力以赴， 一心一意做好这件事， 不获全胜决不收兵。裘世祖对自己定下的目标是很高的，要达到这个高度无疑是有很大的难度，甚至于有些高不可攀，但正因为难以企及才让裘世祖产生一种挑战自我的勇气和决心，裘世祖不相信自己做不好这件事，他一定要做好，他要把这件事作为一个事业来做，裘世祖相信自己能够成功，裘世祖总是这么乐观自信。


　　裘世祖始终认为人是需要激情的，如果没有激情是难于想象的。但仅有激情是不够的，因为靠一时的心血来潮是不能够持久的。感觉自己应该努力，应该奋斗，应该有远大的志向，可是在做了许多年的无用功，不知不觉迈过了不惑之年的门槛后，渐渐明白，在个人的发展之途上，志向是需要的，激情也是可贵的，但更重要的是那种似乎毫无意趣的地日常式坚守，是那种在寂寞中咀嚼平凡乃至单调的耐心和勇气，用鲁迅的话说：不需要震骇一时的牺牲，更需要长期韧性的战斗。耐不住寂寞，不喜欢单调、枯燥的工作，这是一般人的通病。的确，人的一生只有三天时间，昨天、今天和明天。


　　大凡有成就和没成就的最大区别，一个是有目标的生活，一个是无目标的生活；一个是有压力的，一个是无压力的。俗话说：人无压力轻飘飘。是的，人先天具有一种堕性，不承认它则是一种自欺欺人的表现。一般的人随便的放纵自己，绝大多数人是没有目标的，脚踏西瓜皮滑到那哪里是哪里，以致一事无成，虽然可悲，但也毫无办法。其实，裘世祖自己心里也着急，也知道光阴似箭“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。也明白要和时间赛跑，但总做不到，总是被自己一些多得说不了的理由所压垮、所退缩。


　　也许，有些细节对别人是毫无意义的，但对于裘世祖却具有难以言喻的魔力、魅力。谁能料想到，一个普普通通的细节竟会在你的生命图案上形成一个投影，支配、左右你的精神运动轨迹，成为心路历程的转折，使你哭，使你笑，使你叹息，使你回味默想……生命的丰收，原来是动人、永恒细节的丰收。没有属于你生命的细节，即便你是个百万富翁，你也因精神世界的极度贫困而自杀！一个个细节记录着人的崇高与卑劣，宽广和狭小，坚强和软弱，欢乐和哀怨，幸福和痛苦……这些对立着、不相容的概念，竟如此和谐地共存于一个生命之中，真是造物主的精美设计！


　　当你的形象被歪曲到了不可思议的地步，当卑鄙的小道新闻在编织着你种种不堪入耳的故事，还有你听不到的却分明存在的诽谤和猜忌，使一颗纯净的、容易受伤的心，顿时陷入了痛苦的深渊而不能自拔时，你的朋友却悄悄地出现在你面前，用信任、同情的眼光关注着你，抚慰着你。就是这眼神，这一简单的细节，会在你身上注入神奇的力量。一个至爱亲朋的理解和信任，可以抵销一百个中伤和诽谤。


　　生活中的残酷，摧毁了人们心灵中美好的东西。美总是在灵魂瞬间的震颤中得以发现的，恰如夏夜远处天边的一闪。谁不需要心灵的朋友啊，人人都想心有所寄，灵有所托，养一养在尘世间所受的内伤。在众目睽睽之下，每个人又难免不戴上一个假面具，明明心里黄连般苦，脸上却堆着甜甜的笑。而在心灵的朋友面前，你可以毫不设防、任性地一吐为快，把被压抑的心理能量一一释放出来。这样产生的自然而然的交流，也许就是一种神圣不可多得的信赖和理解。是的，在命运不济时，才找得到忠实的朋友。


　　珍藏在心底里的动人细节是一个人的精神财富。一部没有细节的小说或电影，是枯燥的，干巴的，空洞的。同样，在我们人生中，一个没有细节的人物也是索然无味，缺乏魅力，打动不了人的。爱的魅力，其实也是细节的魅力。近年来，裘世祖开始有意识地储存细节，追求细节，也懂得珍爱细节。这一个个细节也成了我生活中的一页页教科书，使我懂得生命的动人之处恰恰在于苦与乐、光与暗、得与失、受伤与复原戏剧性的交换，恰在于善与恶，美与丑的冲突。那至善至美至真、缠绕着丝丝柔情的细节，是永不枯败的。它永存在你的精神中，直至生命之光消失。


　　现代人的困境和厄运是“无家可归感”，这里所指的“家”并不是成家立业的“家”，不是指你那个12平方米的狭小空间。哲学的“家”原指精神上的平衡和谐和安宁。哲学思考就是唤醒你我他她的“家园感”使丧失精神故乡和家园感的人“有家可归”。情绪吗？哦，情绪也是一种哲学，只要这种情绪具有时代的普遍性。所以流行歌曲也陈述了一种时代的哲学思潮。因为它表达了千百万青年男女的喜怒哀乐、忧郁、惆怅、渴望和惴惴不安感，以及种种无法用语言表述的内在的感受和体感。千百万青年男女并不是通过阅读什么哲学著作，而是通过流行歌曲，通过邓丽君的歌喉来陈述自己的世界观，证明自身的存在，实现“自我表现”和思想感情的发泄。千百万人感情思想的发泄不是哲学是什么？！诗的灵魂是自由，科学的灵魂是必然，哲学的灵魂则是在自由和必然之间做往返的波动。


　　人只是地球上作短暂逗留的匆匆过客。过些年，都是要陆陆续续回去的，“回到哪里去呀？”哦，从哪儿来，再回哪儿去。悠悠不尽的时间，茫茫无限的空间。哦，回到我们中国古人所说的“宇宙”中去。因为古人对“宇宙”二字的解释是“四方上下曰宇，古往今来曰宙”。这便是人的根本处境。古人今人皆如此。也许你会说，指出这种处境未免太悲观了。裘世祖说，这是无法回避的事实。我们所能做到的，只是化悲观为积极，化短暂为永恒。爱因斯坦临终前对女儿说：“我在这里已经把事情做完了”，愿我们每个人在临终前的那一刻都能站在自己的岗位上拍着胸脯如是说。


　　只要你打定主意做一件事，绝不会为时已晚。如果必须等待，那就等待好了。如果必须全力以赴，那就全力以赴好了。如果必须坚持不懈，那就坚持不懈好了。太老了吗？不，只要我们一息尚存，就永远不会太晚，永远有时间整顿生活，永远有更美好的明天。苏格拉底临终前，还跟他的弟子若无其事地讨论问题。圣伊格拿修虽然已上了年纪，但还跟他的弟子们坐在一起，因为他需要而且希望学习。我们不可未经战斗就投降。今天我失败了，今天我浪费了光阴，今天我变成别人瞧不起的人。但我决不气馁。明天你瞧好了！可是，为什么要等到明天？我现在就做给你看！有时我们忘记一年需要四季才完成生命周期。在个人生命和大自然里，这个过程都是有规律的，不能催赶。顺应这真理的人明白冬天是生命的一部分。


　　保持自己独特的个性，“现代人”不是去模仿别人生活，而是走自己的生活道路，有自己的个性特征和生活哲学。人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。因为一个人有希望，生命就有了交代，活着才觉得有意义，才感到有趣味；希望如一颗太阳，有了它就有了光，有了光就有了热，有了热才能发出活泼的生机；希望又如一泓溪水，流到了河，流到了江，流到了汪洋大海，将生命的一切发挥到了极致。一个忠实于希望的追求者，不知道什么是老之将至。


　　希望决不是一个吝啬的给予者，但也不是一个慷慨的孟尝君。你流汗就有流汗的代价，流血就有流血的收获，只是你的眼睛有时看得太近了，才一迈步，便妄想得到希望的光芒。试问：没有黑暗怎会有光明；没有恒心，怎会有成功的一天？由希望到达最终的目的，这期间有着相当的距离，希望的目标愈大，所走的路愈曲折，所遭遇的困难也愈多；因此更须要坚强的意志，耐心的努力，迈着英雄的步子，向着希望的前途，不停歇的走去，这样终有一日会尝到希望的东西。


　　有些人随着年龄的增长，不断进行自我欺骗，这样就失去了自知之明这个智慧之源。裘世祖这人有个特点，决不往后看，不走回头路，不吃回头草。过去属于死神，未来属于你自己。人生的路那么远，那么长，需要爱情，需要慰藉，需要理解和信任，要不太孤苦伶仃了。我感到焦渴，我的天性是在追求中得到爱，而不是被动地等待。尽管我在爱情上已经承受了太多的屈辱和痛苦，整个心被折磨得伤痕累累，但我始终保持着最珍贵的东西--真诚。感情上的一切，是任何名利都无法补偿和替代的，金钱可以买到一切，却买不来真诚和相互理解。